我國當(dāng)代雕塑的發(fā)展現(xiàn)狀
從中國雕塑藝術(shù)的發(fā)展歷程和當(dāng)代雕塑藝術(shù)的現(xiàn)狀可以看出，中國的雕塑藝術(shù)在傳統(tǒng)雕塑的基礎(chǔ)上正在進行著巨大的轉(zhuǎn)變。當(dāng)代雕塑藝術(shù)在中國的轉(zhuǎn)型成為當(dāng)前雕塑藝術(shù)發(fā)展的根本方向。藝術(shù)是物質(zhì)文明和精神文明的載體。我國的雕塑藝術(shù)在近代以來隨著經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)型也處于一個轉(zhuǎn)型期。改革開放以來，我國的經(jīng)濟社會發(fā)展都呈現(xiàn)出一種開發(fā)的發(fā)展模式，中國從一個相對封閉的大國走向世界，走向現(xiàn)代化。我國的雕塑藝術(shù)也在經(jīng)濟社會的世界化、現(xiàn)代化的背景下，打破傳統(tǒng)的局限，與世界接軌，走向現(xiàn)代化，尋求一種對藝術(shù)的互動、改革熱情?，F(xiàn)代文明的沖擊給雕塑藝術(shù)帶來新的發(fā)展契機，當(dāng)代雕塑藝術(shù)以更為貼近當(dāng)前社會發(fā)展潮流、為公共服務(wù)的姿態(tài)立于中國當(dāng)代藝術(shù)之林。當(dāng)代中國雕塑藝術(shù)經(jīng)歷過紀(jì)念性雕塑和城市環(huán)境雕塑的發(fā)展期，以現(xiàn)實主義、超現(xiàn)實主義、極少主義理論為指導(dǎo)，步入不斷革新的現(xiàn)代化發(fā)展時期。
多元化是我國當(dāng)代雕塑藝術(shù)轉(zhuǎn)型的主要內(nèi)容，同時還是雕塑藝術(shù)未來的發(fā)展走向。當(dāng)代中國的雕塑藝術(shù)在開放的社會環(huán)境下，受到東西方不同藝術(shù)和文化沖擊，不同藝術(shù)和文化的沖擊促進了其多元化發(fā)展。雕塑藝術(shù)的多元化不僅表現(xiàn)為形式的多元，也表現(xiàn)為雕塑作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式其內(nèi)涵的多元。形式的多元包括物質(zhì)材料、表現(xiàn)手法的多元。隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，合成材料也廣泛應(yīng)用于雕塑創(chuàng)作，給創(chuàng)作者提供了更多的材料選擇和創(chuàng)作思路；在雕塑藝術(shù)理論更新發(fā)展的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)的簡單認(rèn)為雕塑是靜態(tài)、可視、可觸的三維形象的觀念被打破，四維雕塑、五維雕塑、N維雕塑都不斷出現(xiàn)，動態(tài)雕塑和軟雕塑等多種形式也不斷涌現(xiàn)。精神層面的多元則主要是從文化價值的多元、社會理念的多元等幾個方面表現(xiàn)，主要體現(xiàn)在創(chuàng)作者創(chuàng)作思維和精神有一個十分寬松的發(fā)展環(huán)境，創(chuàng)作者的價值觀、世界觀的建構(gòu)受不同現(xiàn)代社會文明的影響，不再受傳統(tǒng)模式和社會單一文化的限制。客觀和主觀的多元共同促進了雕塑藝術(shù)在更高層次和認(rèn)識上的多元化發(fā)展。
傳統(tǒng)的雕塑以莊嚴(yán)和正統(tǒng)為主要特征，發(fā)展的模式和方向單調(diào)。而社會的深刻變化帶來了當(dāng)代中國的價值多元、大眾文化和普世理念，世俗化成為中國的一大趨勢。市場經(jīng)濟的發(fā)展和文化理念的大眾化使得雕塑藝術(shù)作為一種造型藝術(shù)也開始逐漸走向世俗化。當(dāng)代中國雕塑藝術(shù)的世俗化主要是從創(chuàng)作理念和題材上表現(xiàn)出來。中國傳統(tǒng)雕塑主要以宗教雕塑為主，其莊重和不可侵犯使得其與大眾生活聯(lián)系單調(diào)沉重。而經(jīng)歷過西方理念的沖擊和社會的發(fā)展變化，當(dāng)代的雕塑藝術(shù)從創(chuàng)作理念上對審美價值的認(rèn)識提高，雕塑歸為造型藝術(shù)的一種，打破過去嚴(yán)肅的創(chuàng)作理念，創(chuàng)作理念輕松自然。雕塑的題材也從傳統(tǒng)的宗教題材和人物為主向取材貼近社會現(xiàn)實、反映社會現(xiàn)實的廣闊范圍發(fā)展。雕塑的題材更多的來自于平常人的日常生活，力求充分反映世俗社會現(xiàn)實。在雕塑藝術(shù)的世俗化的同時，雕塑藝術(shù)也取得了長遠(yuǎn)發(fā)展的力量支持。