中國(guó)當(dāng)代雕塑的現(xiàn)狀
1.雕塑的主題性不強(qiáng)。先由一個(gè)廣場(chǎng)來看，雕塑呈破碎化狀態(tài)分布，沒有形成統(tǒng)一的主題，雕塑的表現(xiàn)方式、表現(xiàn)手法也都大小不一，不同年代的雕塑不能用現(xiàn)代的手段將其聯(lián)系到一起形成一個(gè)整體，導(dǎo)致公民的認(rèn)同感降低。再由一個(gè)城市來看，由于城市的主題定位不明確，加之對(duì)本區(qū)域地域文化沒有充分重視，以至于雕塑的創(chuàng)作很盲目，盲目照搬照抄的跟風(fēng)熱現(xiàn)象嚴(yán)重。
狹義的說，雕塑作為一個(gè)形象傳播的媒介，其起的作用只是欣賞觀看，激發(fā)人們對(duì)藝術(shù)的憧憬渴望，然而其本質(zhì)的東西是雕塑作品的精神概念，更重要的是作品的概念對(duì)人民群眾的傳達(dá)，這樣雕塑才能由一件木頭、石頭、泥巴等變成富于意義存在著的物質(zhì)形態(tài)。
2.盲目學(xué)習(xí)西方。向西方學(xué)習(xí)這句話從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)就開始用，現(xiàn)在我們?nèi)栽谟?。快速發(fā)展中的中國(guó)向西方學(xué)習(xí)是正確的，然而要學(xué)習(xí)就應(yīng)該多問幾個(gè)為什么，而不是只學(xué)形式不講究竟，這樣只會(huì)弄得自己一頭霧水， 最后學(xué)到了什么，一點(diǎn)都不知道。
在學(xué)習(xí)西方的同時(shí)，將學(xué)到的為什么與民族的結(jié)合才是最重要的，只有那樣才能把西方先進(jìn)的東西帶到中國(guó)，而不是做西方社會(huì)的弄潮兒。
3.雕塑多半集中的城市。在當(dāng)代的中國(guó)，城市化進(jìn)程速度加快，城市人口增加，各行各業(yè)都在向飽和度方向發(fā)展，雕塑也不例外。大量的雕塑開始在城市修建，不管它是否符合人民的審美文化趣味，它也隨著城市化的浪潮波濤洶涌般的在城市布網(wǎng)。雕塑不能只是集中在城市發(fā)展，應(yīng)該把雕塑放在城市與農(nóng)村這個(gè)大環(huán)境中去考慮，對(duì)城市和農(nóng)村有一個(gè)統(tǒng)籌性的認(rèn)識(shí)，不能忽略農(nóng)村對(duì)城市發(fā)展的重要作用。由其在當(dāng)代的中國(guó)農(nóng)村人口眾多，在城市化進(jìn)程中，城市化進(jìn)程速度的加快與農(nóng)村的發(fā)展是密不可分的，它們應(yīng)該是統(tǒng)一在一起的。
