雕塑在廣場(chǎng)中的重要作用
廣場(chǎng)的主題表達(dá)可以有多種形式，但是雕塑還是最為常用的主題塑造方式。雕塑本身主體的藝術(shù)特質(zhì)決定了深層人類精神可以在雕塑實(shí)體上獲得自由自在，并強(qiáng)烈的向環(huán)境定向輸入這種精神，具有強(qiáng)大的意化、情化、美化環(huán)境功能。雕塑較之于建筑、小品的這一特性使其在升華廣場(chǎng)主題、提高廣場(chǎng)文化品位，創(chuàng)造有特色的廣場(chǎng)空間等方面成為高效便捷的重要方式。而與其他造型藝術(shù)形式相比，其三維型又使它可以單獨(dú)當(dāng)作廣場(chǎng)空間架構(gòu)的要素，用單獨(dú)的空間成員角色與其余空間伙伴對(duì)話。雕塑在廣場(chǎng)空間構(gòu)圖中所扮演的角色和發(fā)揮的效用是它與廣場(chǎng)進(jìn)行空間對(duì)話的主要方式，也是其聯(lián)系廣場(chǎng)空間的邏輯紐帶，更是雕塑自身之三維特性的空間價(jià)值體現(xiàn)。雕塑位于廣場(chǎng)主要軸線上的重要地段或廣場(chǎng)幾何中心，以較大的尺寸形成控制廣場(chǎng)口空間的主要焦點(diǎn)，使廣場(chǎng)成為一個(gè)核心突出、脈絡(luò)鮮明的空間體。這種構(gòu)圖手法多用于較為莊重嚴(yán)肅的城市中心廣場(chǎng)，市政廳廣場(chǎng)或是紀(jì)念性廣場(chǎng)，我國(guó)以前的政治性機(jī)會(huì)廣場(chǎng)也常用這種手法。
把雕塑安置在廣場(chǎng)與建筑間的周邊位置，避開(kāi)主要的交通且有利于創(chuàng)造較寬而集中的活動(dòng)空間，這樣就使雕塑的數(shù)量可大量增加，而不會(huì)阻礙交通與實(shí)現(xiàn)，并有可能使每座雕塑都有一個(gè)良好的北京。比如佛羅倫薩銅質(zhì)廣場(chǎng)邊米開(kāi)朗基羅的大衛(wèi)像，唐那太羅的米蒂斯和河洛佛內(nèi)斯像等一列雕像便是在凡奇歐宮墻的襯托下取得了很好的效果。而且這些雕像還可以在宮墻與地面之間形成一個(gè)“灰空間”使它們間的過(guò)度顯得更自然和諧。廣場(chǎng)周邊主要建筑物入口的裝飾性圓雕的布置也屬于這種類型。把廣場(chǎng)主題雕塑看成是前景，把其余的空間環(huán)境看做背影時(shí)應(yīng)使雕塑有鮮明突出的視覺(jué)地位并在與環(huán)境的交互映襯中相得益彰。除了與觀眾精神上溝通的藝術(shù)品共性外，還要從形式和造型上加強(qiáng)作品的可及性、參與性，甚至可觸摸和攀緣，這種徹底開(kāi)放精神正是公眾藝術(shù)區(qū)別于架上作品的一大特色。