怎樣達(dá)到景觀雕塑和城市的平衡

我國(guó)的傳統(tǒng)文化有著旺盛的生命力和非凡的通融力，體現(xiàn)著天人合一的思想和以人為本的人文凈勝?！瓣P(guān)乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！边@是中國(guó)人以“人文”將自然世界變成人文世界所付出的努力，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的基本精神和內(nèi)涵。景觀雕塑藝術(shù)作為人的一種生命本真的藝術(shù)活動(dòng)，不僅能滿(mǎn)足人們的審美需要，提高人的精神素質(zhì)，關(guān)注心理健康，它更能深入公眾生活，引導(dǎo)公眾文化，充分體現(xiàn)以“人文”“化成天下”的作用。藝術(shù)給人的教育是一種情感教育，是一個(gè)潤(rùn)物無(wú)聲的過(guò)程，加強(qiáng)景觀雕塑的藝術(shù)化，能潛移默化地加強(qiáng)人們對(duì)生活中美的感受和理解，特別是人對(duì)自然、對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和反省。那么，如何才能加強(qiáng)景觀雕塑的藝術(shù)化？應(yīng)該立足于本土文化，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上研究現(xiàn)代，用和諧理念指導(dǎo)景觀雕塑藝術(shù)創(chuàng)作。首先，從系統(tǒng)論的角度來(lái)解讀景觀雕塑的和諧意境。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，其真義在《國(guó)語(yǔ)》中有較為系統(tǒng)的論述：“夫和實(shí)生物參同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。......是以和五味以調(diào)口，剛四肢以衛(wèi)體，和六律以聰耳......”從這段文字中可以體會(huì)出其蘊(yùn)含著傳統(tǒng)和諧理念的幾個(gè)方面，即多樣的統(tǒng)一、關(guān)系的協(xié)調(diào)、力量的平衡等。當(dāng)城市的人們?cè)谏娴囊庾R(shí)里不停在強(qiáng)調(diào)著生活的質(zhì)量時(shí)，雕塑以各種形式出現(xiàn)在城市的每一個(gè)角落，填補(bǔ)著人們的精神需求。城市雕塑是公共藝術(shù)，其公共性體現(xiàn)在公共環(huán)境和公眾欣賞。城市雕塑在滿(mǎn)足自身系統(tǒng)和諧之外，還必須滿(mǎn)足自然環(huán)境和人文環(huán)境的和諧，一是雕塑的自然環(huán)境因素的協(xié)調(diào)。

隨著生活水平的提高，人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)生了前所未有的追求，從而營(yíng)造了廣場(chǎng)、街道、綠地及各種不同形式的公共活動(dòng)空間，城市景觀雕塑在這樣的環(huán)境里起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的裝飾作用，不再像以往那樣強(qiáng)調(diào)宗教，為統(tǒng)治階級(jí)宣功利德，而是以它多樣的形式和鮮明的個(gè)性，服務(wù)于建筑和環(huán)境，以其特有的裝飾情結(jié)補(bǔ)充及完善著人們的生活環(huán)境。二是人文空間環(huán)境因素與雕塑的和諧。人文互環(huán)境從大了講可以到一個(gè)國(guó)家的歷史、一個(gè)民族的文化氛圍、一個(gè)地域的歷史文脈，從小了講可以到城市人們的文化層次，心理承受能力，精神需求的趨向等等。城市景觀雕塑就像城市中閃光的亮“點(diǎn)”，凝聚著它們特有的靈性，以其獨(dú)特的語(yǔ)言，訴說(shuō)著每一座城市的每一個(gè)觀念，讓人們口味著一種獨(dú)特的價(jià)值觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)，在精神上，對(duì)人們起到了直接的教育作用和導(dǎo)向作用。

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