貫穿古今的天鵝文化
從古至今，很多鳥類被賦予了人類的感情。例如，在道家的思想中，鶴是長壽的象征，道教的仙人也大多以仙鶴或者神鹿為坐騎；民間傳說喜鵲能報(bào)喜，因此喜鵲成了吉祥、喜事的象征；鴛鴦則象征男女之間美好的愛情，如古詩“得成比日何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”，寫的就是只要和心愛的人廝守在一起，死又何所畏懼的真摯愛情；孔雀因其開屏?xí)r的絢麗而也為美麗的代名詞，天鵝也不例外。在我國古代歷史和古詩詞中，天鵝被稱為鵠，古代文人常用鴻鵠、黃鵠等寄托個(gè)人的感情。據(jù)《史記.卷三十六.陳涉世家》中記載，遠(yuǎn)在公元前3世紀(jì)，陳勝在農(nóng)耕之時(shí)，與同伴嘆息道：嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉“，即燕雀怎么會(huì)知道鴻鵠的志向呢？這里陳勝就是借用“鴻鵠”表達(dá)了自己的遠(yuǎn)大志向。西漢元封六年（公元前105年），漢武帝為了聯(lián)合烏孫抗擊匈奴，將罪臣江都王劉建之女劉細(xì)君欽命為公主，遠(yuǎn)嫁烏孫國王獵妖靡，為右夫人。烏孫地處天山北麓，其自然環(huán)境與細(xì)君公主從小居住的長安有很大不同，因氣候、環(huán)境、飲食等各方面的不適應(yīng)，以及語言上的障礙，加之獵驕靡年齡較大，烏孫公主到烏孫之后很是悲傷，思鄉(xiāng)之情讓她恨不得變成那天上翱翔的天鵝飛回遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。故作詩：吾家嫁我兮天一方，遠(yuǎn)托異國兮烏王延。穹廬為室兮旃為墻，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)。這就是著名的《悲愁歌》，又名《黃鵠歌》《烏孫公主歌》，詩中最后一句所用的“黃鵠”就是“天鵝”。由此可見天鵝是古代文人墨客寄托思鄉(xiāng)之情、離愁別緒的使者。
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現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)為天鵝文化增加了新的涵義，人們喜歡用“天鵝”對(duì)事物進(jìn)行命名，作為北天星座之一的天鵝座，因?yàn)槠鋸纳铰涞倪^程像極了一只天鵝在飛翔而得名。人們也喜歡用天鵝的形象進(jìn)行商品的設(shè)計(jì)和logo的設(shè)計(jì)，如吉林大學(xué)的?；账闹虚g就是由“吉林大學(xué)”英文縮寫組成的天鵝圖案，它向上向前伸長的脖子將一只翱翔的天鵝表現(xiàn)得栩栩如生，寄托了吉林大學(xué)將會(huì)騰飛，吉林大學(xué)學(xué)子將會(huì)遍布世界各地、前程似錦的美好愿景。再如新疆航空公司logo利用了天鵝皓月的設(shè)計(jì)，來祈禱航運(yùn)的平安順利，旅客的安全和幸福。從本質(zhì)上來說，白天鵝是人類內(nèi)心深處對(duì)美麗、善良、正義的堅(jiān)守，是一個(gè)人應(yīng)該保持的最本真的自然狀態(tài)，它猶如嬰兒般純凈是人類應(yīng)該為之追求和頌揚(yáng)的至高境界。就這樣，在這些人類文化經(jīng)典作品中，天鵝成為純潔、高雅、美麗、善良、頑強(qiáng)不屈、有遠(yuǎn)大志向、敢于拼搏的文化象征，隨著這些古今中外的文學(xué)藝術(shù)作品的廣泛流傳，天鵝逐漸成為一種特殊的文化。