景區(qū)雕塑的設(shè)計(jì)理念
目前，我國(guó)的旅游景區(qū)雕塑設(shè)計(jì)依然處在探索的發(fā)展階段，有關(guān)旅游景區(qū)規(guī)劃和設(shè)計(jì)的實(shí)踐研究以及理論研究都較為有限，而且缺乏合理的和科學(xué)的理論性指導(dǎo)使得一些旅游景區(qū)的雕塑建設(shè)變得盲目化，不規(guī)范，造成了旅游景區(qū)生態(tài)環(huán)境的破壞、旅游吸引力減弱、景觀資源浪費(fèi)等問(wèn)題的出現(xiàn)?，F(xiàn)在旅游漸漸地成為一種時(shí)尚，人們紛紛出門(mén)去旅游，旅游業(yè)快速發(fā)展，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度而言，抓住人心才是關(guān)鍵。因此從人性需要方面考慮，景區(qū)雕塑的人性化設(shè)計(jì)是未來(lái)的主流。旅游發(fā)展?jié)u漸成為了一個(gè)城市促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及樹(shù)立城市美好形象的一種手段。多數(shù)旅游景區(qū)的雕塑規(guī)劃設(shè)計(jì)當(dāng)中，人們往往過(guò)度重視雕塑設(shè)計(jì)方案的平面效果，一味的追求旅游景觀的形式意義，但卻忽視了人們的心理感受。
景區(qū)雕塑的好壞不能只是用來(lái)看的，更是應(yīng)當(dāng)用來(lái)切實(shí)“感受”的。當(dāng)今，景區(qū)雕塑設(shè)計(jì)的重點(diǎn)要明確人的主體地位，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)人在旅游場(chǎng)所中的體驗(yàn)，旅游景觀如果缺少了人的參與便會(huì)完全失去設(shè)計(jì)的意義。 通常旅游景區(qū)都擁有著非常美麗的自然景觀，旅游景區(qū)的雕塑布局應(yīng)當(dāng)和景區(qū)美麗的自然景觀相互融合和協(xié)調(diào)，不僅要充分的滿足游客的要求，還應(yīng)當(dāng)達(dá)到再造景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)一致，最大限度的減少對(duì)古跡、植被和自然景觀的破壞。旅游景區(qū)的景觀雕塑設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合景區(qū)的地貌和地形，利用曲面邊坡設(shè)計(jì)、邊坡綠化、適勢(shì)造景等設(shè)計(jì)手段來(lái)使人造景觀充分的融入自然景觀，還自然以美景，還游客以美感。
總而言之，我國(guó)人性化旅游景區(qū)雕塑的規(guī)劃和設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)滿足當(dāng)今人們物質(zhì)消費(fèi)的迫切需求，還應(yīng)當(dāng)充分地滿足人們精神文化方面的享受，從根本上展現(xiàn)出旅游景區(qū)的景觀特色，加強(qiáng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的人性化，力求給廣大游客留下深刻的印象，進(jìn)而進(jìn)我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。此外，社會(huì)在前進(jìn)，人類文明在一點(diǎn)點(diǎn)地積淀，景區(qū)雕塑規(guī)劃設(shè)計(jì)的成果也是一樣，景區(qū)雕塑設(shè)計(jì)的指導(dǎo)理念和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在農(nóng)業(yè)時(shí)代是唯美論，在工業(yè)時(shí)代是以人為中心的再生論，在后工業(yè)時(shí)代，是可持續(xù)論。人類是相互影響的，景觀設(shè)計(jì)只有在準(zhǔn)確把握了人類社會(huì)文化的發(fā)展后，才有可能使其作用得到大眾的認(rèn)同，繼而具有更旺盛和持久的生命力。