魯班銅雕 古代名人胸像
魯班(公元前507年--公元前444年)，春秋時期魯國人，姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子，又稱魯盤或者魯般，慣稱"魯班" 。魯班的名字實際上已經(jīng)成為古代勞動人民智慧的象征。
2400多年來，人們把古代勞動人民的集體創(chuàng)造和發(fā)明也都集中到他的身上。因此，有關他的發(fā)明和創(chuàng)造的故事，實際上是中國古代勞動人民發(fā)明創(chuàng)造的故事。魯班的名字實際上已經(jīng)成為古代勞動人民智慧的象征。
大約在公元前450年以后，他從魯來到楚國，幫助楚國制造兵器。他曾創(chuàng)制云梯，準備攻宋國，墨子不遠千里，從魯行十日十夜至楚國都城郢，與魯班和楚王相互辯難，強行說服楚王停止攻宋。
木工師傅們用的手工工具，如鉆、刨子、鏟子、曲尺，劃線用的墨斗，據(jù)說都是魯班發(fā)明的。而每一件工具的發(fā)明，都是魯班在生產(chǎn)實踐中得到啟發(fā)，經(jīng)過反復研究、試驗出來的。
中國古代的建筑技術，正史很少記載，多是歷代匠師以口授和鈔本形式薪火相傳。由匠師自己編著的專書甚少。宋初木工喻皓曾作《木經(jīng)》，但早已失傳，只有少量片斷保存在沈括的《夢溪筆談》里。惟獨明代的《魯班經(jīng)》是流傳至今的一部民間木工工行業(yè)的專用書，現(xiàn)有幾種版本，具有重要的史料價值。這部書的的前身，是寧波天一閣所藏的明中葉(約當成化、弘治間，1465年~1505年》的《魯班營造法式》，現(xiàn)已殘缺不全。它的特點是在內(nèi)容上只限于建筑，如一般房舍、樓閣、鐘樓、寶塔、畜廄等，不包括家具、農(nóng)具等。編排順序比較合乎邏輯，先論述定水平垂直的工具，一般房合的地盤樣及剖面梁架，然后是特種類型建筑和建筑細部，如駝峰、垂魚等。另外，插圖較多，與文字部分互為補充，且保存了許多宋元時期手法。天一閣本之后一百多年的萬歷本，更名《魯班經(jīng)匠家鏡》。
在廣泛的雕塑作品里，人物雕塑又更受人們青睞。越來越多的景區(qū)、校園、街道立起人物雕像。
人的形象大為豐富，數(shù)量增多，出現(xiàn)了武士、侍從、伎樂、舞人等各種不同社會地位的形象，在反映社會生活方面前進了一步，雕塑手法逐漸擺脫程式化，形象寫實，生動。人物雕塑的分類眾多，可以把從遠古到今朝的各種人物都涵蓋在內(nèi)，淋漓盡致的表現(xiàn)出來。也是因為古代人物雕塑獨具特色的特色，人物雕塑才被廣泛加工制造，成為現(xiàn)在人們藝術欣賞水平提升的一個重要標志。
中國古代人物雕像風格往往體現(xiàn)了中國古代哲學精神，儒家哲學尊天命，受其影響，中國藝術反映了崇高、莊嚴、壯麗、典雅等風格，在藝術上則表現(xiàn)為返璞歸真，追求一種內(nèi)在美，一種原始美，這些追求是難以站在西方藝術角度來理解的，所以一般習慣欣賞寫實性雕塑的人，欣賞中國古代雕塑總有障礙，這就需要提高中國文化修養(yǎng)，從根本上認識中國藝術，否則欣賞也好，創(chuàng)作也好，都很難進入堂奧。
