韓湘子石雕
韓湘子石雕是一款人物雕塑，人體雕塑，人體先天就具備完美的對稱、均衡的形式要素，有著婉轉(zhuǎn)起伏的柔美線條；雕刻家在塑造人物雕塑以前要明確所制作的人物要表明的主題，換言之就是要明確所刻畫人物的狀態(tài)以及與周遭的環(huán)境匹配程度，這就是一種有根有據(jù)的塑造思路，切不可胡亂捏造。然后就我們傳統(tǒng)塑造人物雕塑方法之外，還要探索創(chuàng)新，要可以表現(xiàn)出人物雕塑的特殊之處，用不同的方式來展現(xiàn)人物那與眾不同的神態(tài)，讓人物雕塑的形態(tài)更加深刻是采用大理石制成的石雕產(chǎn)品。大理石屬于中硬石材,常應(yīng)用于室外裝飾,可用于餐柜等的臺面通過機(jī)器制作而成。韓湘子石雕適用于廣場，公園等地安置擺放。安置在廣場中，我們知道，一個(gè)優(yōu)秀的廣場雕塑代表著一個(gè)城市的地方特征，也象征了城市的形象，達(dá)到了一個(gè)形象的作用，進(jìn)而來反映社會生活而且表現(xiàn)藝術(shù)家的審美感覺；安置在公園中，公園雕塑用來表現(xiàn)一個(gè)公園的特點(diǎn)，張揚(yáng)公園的主題感染靈魂新奇別致，有教育意義的公園雕塑對于增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，對人們的價(jià)值觀和道德觀的影響，心理素質(zhì)培養(yǎng)作用很大。
石雕韓湘子，字清夫，唐代人，是中國古代民間傳說中的八仙之一，擅吹簫，拜呂洞賓為師學(xué)道， 是八仙中風(fēng)度翩翩的斯文公子，道教音樂《天花引》，相傳為韓湘子所作。韓湘子的寶物名為紫金簫，早期傳說的寶物還有百花籃，吹簫會龍女、十二度文公、韓湘子討封等傳說流傳廣泛。華軒居士據(jù)《道論詮繹》記載，應(yīng)鐵拐李之邀于著名仙苑石筍山聚會列入八仙之列。據(jù)《新唐書·宰相世系表》記載，韓湘是唐代大文學(xué)家、刑部侍郎韓愈的侄孫。
根據(jù)《韓湘子全傳》記載，漢丞相安撫之女靈靈有才貌，漢帝欲將其賜婚皇侄，安撫堅(jiān)辭不允。漢帝大怒，將其罷職發(fā)配。靈靈郁郁而死，投生為白鶴，白鶴受鐘離權(quán)、呂洞賓點(diǎn)化，投生為昌黎縣韓老成(韓愈的侄兒)之子，乳名湘子，幼喪父母，由叔祖韓愈撫養(yǎng)、湘子長大，又得鐘呂二仙傳授修行之術(shù)。韓愈怒斥之，因遁至終南山修道，得成正果，成為八仙之列。位列仙班后，玉皇大帝賜其三道金書、三面金牌，上管三十三天、一十八重地獄，中管人間善惡、四海龍王，下管地府冥司、府州縣城隍，又賜其縮地花籃、沖天漁鼓等寶物，并封為開元演法大闡教化普濟(jì)仙。
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